渝北区有一个镇叫洛碛，江北区有一个社区叫锣旗，如果仅仅是听，你没法听出两个地名的差别。洛与落在重庆话里同音；洛碛之碛，普通话读ji[tɕi]，重庆话读qi[tɕʰi]，跟旗帜的“旗”一样。洛碛之碛，指的是“碛坝”，一般情况下是指季节性江州——就是春末到秋天被淹没在水里，其它时间则露在水外。重庆比较典型也比较著名的碛坝就是珊瑚坝。我很好奇，两个相距车程42.5公里，直线距离32公里的地方，怎么会出现两个同音的地名呢，并且都在长江边上。也许，有人会说音同字不同，莫忙，慢慢往后看。 曾经的洛碛镇（作者选自互联网） 历史上，无数的人都在试图破解二者名称的由来。 洛碛，相传是宋朝进士冯时行的老家，并且他生活的时代也较早，因而，解读地名的故事往往与他有关。常见的说法是，洛碛镇滨临长江，手工业、商贸与船运业都比较发达，人们在这里安居乐业，因而取名“乐碛”——这里河边有两个碛坝，上洛碛与下洛碛。据传说，宋绍兴十四年（1144年），冯时行在万州被摘掉乌纱帽，削职为民，回到乐碛，他一气之下将“乐碛”改为“落碛”。过了两百多年，到了明朝，人们请本县的进士、著名的才子蹇义为洛碛题写一块“落碛镇”的匾，蹇义提笔就写，刚写下落字的草头他就有点犹豫了，总觉得落字有些晦气，就在他犹豫的那一瞬间，笔上的墨落在了纸上，掩盖了草字头，蹇义想“既然你不让我写草头，我就不写吧。换纸来。”换了纸，蹇义便写下了“洛碛镇”三个字。从此，乐碛就叫洛碛了。[1] 曾经的洛碛镇（作者选自互联网） 这个故事有点奇妙，竟然将乐碛、落碛、洛碛三个地名串在了一起。 落旗寺也有故事解读地名，据《江北厅志》记载，铜锣峡外江北岸，有地名落旗寺，它的来历是这样的：明朝万历十五年，有一个叫性善的湖广和尚，他去峨嵋朝拜，船过此地，他的香旗竟然飞飘到了北岸山麓的一个平坝上，性善恍然大悟：“这里应该就是出家人可以居留的地方呀！”他泊舟上岸，见平坝上有断垣残壁，询问左右居民，方知这里是曾经的庙宇屋基。于是，他就开始在重庆及重庆四周化缘，最后建起了落旗寺。”[2]1949年以后，有人觉得“落旗”二字不能给建设新中国的人们鼓劲，于是谐音改为“锣旗”，至今沿用。 锣旗寺码头拍摄南岸大兴场（姜孝德拍摄） 实话说，用这样的故事解读地名，可以让人听得津津有味，却不能给我们解读名称由来的钥匙。 为什么古人要取两个同名的名称？琢磨了无数的方法，并力破解这个谜题，但都无功而返。最后受江北“梁沱”的影响找到了原因。梁沱，就我所知有两个（有人说有三个），一个在江北城以东、三洞桥外，另一个在凤栖沱下、飞浪子旁边。它们被取名梁沱就有一个共同的地理特征——一根石梁直插江中，石梁内则怀抱一个沱湾。那么洛碛镇与锣旗寺有什么相同的呢？几经琢磨，反复查找，最终找出了相同的特征来：都有一条由北向南注入长江的小河，洛碛镇有御临河，锣旗寺有旱河；洛碛镇有两个碛坝，称上、下洛碛；锣旗寺有“关刀碛”；到底哪一个才是有用的东西呢？权衡再三，决定从“洛”字着手。 锣旗寺码头（远处为铜锣峡，姜孝德拍摄） 以中文来解读洛碛，我的草稿写了七八千字，但缺乏别人说法的支持，完全是一种“自言自语”状态，因此只好搁置。搁置后，也许可以复活，也许永远不复再解。就在这个时候，那本浏览过七八遍的书，居然被我读出了新意来。锣旗，也曾经叫过洛碛！“明代最早的地名因寺而得名，叫落旗寺，后来作为地名的落旗寺有所变动，清代同治年间铜锣峡残碑上记载地名为洛碛寺，清代川江古航道图中也记载为洛碛寺，可见清代确叫洛碛寺。1938年，第五十工厂迁入后，以庙名为地名，称为落旗寺，这在第五十工厂解放前的行文中可得到印证。解放后，改‘落’字为‘锣’字，地名定为锣旗寺，至今。”[3]我觉得作者完全是本末倒置，应该是先有洛碛，它跟渝北区的洛碛是一样的名字，后来有了寺，就叫洛碛寺。再后来，有了一个蕴含慈航普渡、佛光四射思想的故事，于是寺被改作落旗寺，地名也跟着变成了落旗寺。因此，我怀疑历史上曾有某个少数民族在洛碛与落旗居住过，他们因为某种原因，将自己家旁边的地方取名叫“洛碛”。 可是，洛碛是什么意思呢？于是，我开始找一些有关少数民族的书来看。 第一假设，洛碛由老洛溪演变而来。 洛碛来源于“洛溪”。某日读书，突然读到“老洛溪”一词，觉得它很像洛碛。于是细细一查，结果，“老洛溪”不是汉语，而是土家语“裸洛溪”（lo53lo21tɕhi55），“老”是“裸”（o）的音变和误记。其义与“裸罗洞”（1o53lo21tuŋ35）相近，都是供人游览的地方。[4]祼洛溪，在汉语的环境中，第一个音很容易被省略，因而就成“洛溪”，它的土家语意思就是“人游玩”（的地方）。祼是人。 尽管解得很辛苦，却没有找到任何关于洛碛与洛溪之间联系的言论，这显然是我的一厢情愿。 第二假设：洛碛由六池演变而来。 六池又名罗池，是土家语“罗池里”(lo55tshi55li55)的简化。土家语称人的“眼珠”为“罗池里”（lo35tshi55li55）。因“里”（li55）读轻声，往往在语流音变中被省掉，只读出“罗池”（lo35li55），不损原意。[5] 说洛碛像眼珠，那硬是像——江中的碛就像眼珠，但是，仍然是找不到关于洛碛与六池之间联系的言论，所以仍然是失败的。 第三假设：洛由僚来。 在百思不得其解的情况下，唯有幻想着靠读书来解决问题，在读书也找不到答案的情况下，就只得暂时放下，去写另外的文章。放下《洛碛与锣旗地名双解》之后，我就开始破解歌乐山——以前听说，这个山名与仡佬族有关。岂料，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，竟然在这里找到了突破口：“乐碛，重庆市江北区、四川省乐山市有地名乐碛（luo21ɕi21），直译：僚人坝。”[6]作者在讲仡佬（僚）人词汇的时候，竟然提到了“乐碛”，真是让人喜出望外，并且乐山也有乐碛。当然，如果就这么相信了，也未免太草率了。其它人还有这方面的论述吗？作者在后面“罗家”词条里继续讲述了一些类似内容：“罗家。綦江区以及其他地方，有不少冠以‘罗’的地名。永新镇有‘罗家’，石壕镇有‘罗家湾’，郭扶镇有‘大罗坝’……这些地方并非因为居民罗姓者多而得名，而是因为古代歌罗蛮（葛僚蛮）居此。‘罗’是僚（读lao214）的异写，就像歌乐山（葛僚山）口头上说成歌罗山。”[7]洛碛之洛，在这里，完全可以被认定为是僚的异写。 仔细查找，关于僚人与罗、洛、乐的论述其实还是蛮多的：“獠人‘依山傍谷’，所依之山可谓僚山，也就是乐山。‘僚’、‘乐’音相通。著名学者徐中舒指出:‘僚在古代原当作貉，貉从各声。各原是以各、洛两个复辅音作为发声的，僚就是洛的转音……’‘洛’与‘乐’音同，在《钜宋广韵》中同列‘铎’部。又据徐中舒先生分析，朝鲜乐浪地区之乐浪，‘乐’即僚，浪即谷，并明确指出:‘西南部族称僚为乐’。”[8]如此一来，川渝地区叫“乐”、“罗”、“洛”的地方，极有可能就来自于“僚”——洛碛、硌磺、硌五洞、路孔（六孔）、乐山……兴奋之余，我找出了徐先生的原作。 徐先生的原话是这样的：“僚在古代原当作貉，貉从各声。各原是以各、洛两个复辅音作为发声的，僚就是洛的转音，葛僚或仡僚，就是各洛的转音。”[9]看到这里，让我想起了仡佬族研究专家翁家烈的一句话，就是仡佬人多复辅音。芮逸夫考订贵州安顺披袍仡佬的读音为klao，也有人说仡佬古读klao或glao，这也不矛盾。[10]葛僚（仡佬），记音应写作klao，汉字不是记音文字，为了完整地记录klao，便写作k-lao，字作仡佬，有人说“有的人直接把第一辅音k-扔了”，我更相信是第一辅音的弱化，形成了lao——僚或獠。也有人说klao，缓读就是仡佬，也对。 僚，有的变成了洛、罗，这也是西南地区多以洛、罗、落命名地名的原因。“中国古代史籍，曾记有南方一民族，其名‘土獠蛮’(《云南记略》)、‘仡佬’(《炎徼纪闻》)、……‘鸠獠’(《华阳国志》)等等，中国民族学家芮逸夫曾著文证明，这些名称是同一民族名称的异写异读，獠、僚就是犵獠或仡佬，也就是马可波罗在《游记》中记载的‘土僚蛮’(Toloman或Coloman)，中、西方学者大都认为Toloman也可读作Coloman(仡佬蛮)，佬或僚(獠)是省称，……因为汉藏语系各语族语言中，存在大量的o~u互转、a~o互转、k~g互转的现象。”[11]请读者特别注意，马可波罗翻译的第二音节，都写成了“lo”，就是洛、罗、落。 僚，就是葛佬，就是濮人，他们在历史上广泛生活在重庆的各个角落，重庆人住的吊脚楼，也叫阁栏，葛栏、干栏，专家说，这些称谓都是葛佬的变音；大渡口有一个溪沟，叫葛老溪，《巴县志》称它叫阁老溪，它就是葛佬人曾在这里居住过的证据。 最后，我给本文的总结是：江北、渝北两个叫洛碛的地方，它们是因古代葛佬人居住而留下的，葛佬简称僚，僚变卖为“洛”。王国祥将“洛碛”直译为“僚人坝”，欠妥。洛碛的碛毕竟不是普通的坝，所以我还是觉得应该翻译成“僚人碛坝”更准确。至于说“碛”是古汉语，还是少数民族语言，这个怕是三言两语说不清楚的，因而只好就此打住。为什么会出现两个相同的地名呢，那是因为从前的农耕时代，地名传播的半径，大约就是三五里，古人没想到到了商业时代，人的活动范围变大，同名问题一下就出现了。今天的人们，三五百里都是短距离，因而，我们就不要去苛求古人了。 图文：姜孝德 
